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乃至下重安赤铜像。今上四重皆闭。非凡所幸。而石若琉璃。内外映彻。人从边过。照见藏腑。其下重者今人受用。四周华果列植充满。东有石坛。纵广二百余步。四周石栏雕饰难言。基上平镂奇态转势。高可一丈。上坛中心安...
道宣
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00402369594.html
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，在佛家哲学来说就是觉悟。所谓“觉”，即觉照、觉明，能照见万事万物的真理，更要觉知了解真如自体的智慧。而它的反面即“不觉”，是迷妄，是无法了知真如自体的无明。无明的千变万化，由细转粗，显现出一切妄染的...
李向平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00410069633.html
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无念”、“平常心”、“离四句绝百非”、“照见五蕴皆空”、“解脱”、“成佛”、“圆觉”等，突显悟境与世俗的认知相反，但那究竟是什么，仍然不得而知，除了悟者的自受用那种境界之外，一般凡夫岂能擅加置喙？因此...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01042570229.html
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实相，常恒不变，具足无量的恒沙功德。 故知 空是入道的门槛 唯证相应 心经说：“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。” 观自在菩萨为主体空，五蕴皆空为客体空，行深般若...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01043370238.html
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壬一（对治）分二：一、真实对治；二、宣说具对治之功德与不具对治之过患。
癸一、真实对治：
为见胜义于诸法，如理作意而修习， 与之相同具功德，他法少许亦无有。
为了照见无常、...
麦彭仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01050470265.html
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智者，就是初地菩萨破了一分无明，初见真如之理，亲证真如之境，故名根本。后得无分别智者，就是在证了根本无分别智之后，所得到的智慧，它是能照见一切法相，“缘起性空”，一切差别的境界，本来是如幻如化不是实在...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01080970437.html
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埋身是有无。世人何事可吁嗟。苦乐交煎勿底涯。生死往来多少劫。东西南北是谁家。张王李赵槿时姓。六道三途事如麻。只为主人不了绝。遂招？仓谢逐迷邪。 寒山顶上月输孤。照见晴空一物无。可贵天然无价宝。埋在五...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01184070735.html
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将 全文抄录于后： 观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度 一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色；色即是空， 空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相 ，不生不灭，不垢不净...
张静二
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01211370846.html
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不相应」，意指相应这一端不可得，不相应那一端也同样不可得，故离于相应和不相应这两端且超而上之。然而，这种超越既需要甚深智慧，也需要方便善巧。在智能上，能够照见和贪、瞋、或痴等的连结关系性相皆空，一方面...
蔡耀明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17533571037.html
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，此外有大照见《大乘开心显性顿悟真宗论》敦煌写 本 P2162《大正藏》捌伍册，页一二七八上。神会弟子中最 重要者当是摩诃衍(卒于七九四年后不久)。七八六年与同学 法意入蕃传授中国禅为唐蕃佛教...
吴其昱
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17541371076.html